摘要：兵團(tuán)自成立以來，忠實(shí)履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命，形成了以“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。隨著時(shí)間的積淀，一些突出體現(xiàn)兵團(tuán)精神的“人”“物”“事”“魂”“藝”逐漸形成了一個(gè)個(gè)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)，成為宣傳和展示兵團(tuán)形象的載體和工具。新時(shí)代系統(tǒng)塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)具有重要意義。
關(guān)鍵詞：紅色文化；兵團(tuán)；文化符號(hào)
一、兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的內(nèi)涵
在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中，紅色文化符號(hào)是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨形象的一種重要工具，是政黨政治文化的一種載體和形式。兵團(tuán)在屯墾戍邊偉大實(shí)踐中形成了以“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的重要來源。兵團(tuán)紅色文化符號(hào)具有深刻的政治、文化和歷史意蘊(yùn)，其時(shí)代性和敘事能力隨著時(shí)代發(fā)展不斷提高，逐漸形成了以“人”“物”“事”“魂”“藝”為主要內(nèi)容的符號(hào)體系。
（一）“人”的符號(hào)
兵團(tuán)紅色文化中“人”的符號(hào)主要是指在兵團(tuán)屯墾戍邊歷史中涌現(xiàn)的時(shí)代偉人、先進(jìn)人物、英雄楷模、革命戰(zhàn)士和英烈等等。這類群體具有鮮明的形象特征，擁有崇高的紅色精神品質(zhì)，如魏德友、馬軍武、孫龍珍、沙海老兵等。這類紅色文化符號(hào)具有榜樣引領(lǐng)作用、精神激勵(lì)作用和社會(huì)推動(dòng)作用，他們的英雄形象和模范事跡承載著兵團(tuán)精神，是講好兵團(tuán)故事閃亮的名片。
（二）“物”的符號(hào)
兵團(tuán)紅色文化中“物”的符號(hào)主要是指在兵團(tuán)屯墾戍邊歷史中遺留下來的革命文物，包括戰(zhàn)斗遺址、文物、革命烈士陵園、紀(jì)念碑以及常見的戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活用品，如新疆兵團(tuán)軍墾博物館、中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念碑、小白楊哨所、地窩子、“百衲衣”以及軍墾老相片、旗幟、日記、手稿、榮譽(yù)證書、印章、徽章等。這類紅色文化符號(hào)以有形實(shí)物訴說歷史，為增強(qiáng)職工群眾對(duì)兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)精神的認(rèn)知和認(rèn)同，有力有效抵御歷史虛無主義提供了寶貴的實(shí)物支持。
（三）“事”的符號(hào)
兵團(tuán)紅色文化中“事”的符號(hào)主要是指在兵團(tuán)屯墾戍邊歷史中具有代表性的紅色經(jīng)典故事、英勇事跡和感人故事等，這些“事”突出反映了兵團(tuán)艱苦奮斗的崢嶸歲月，是兵團(tuán)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，如穿越死亡之海、執(zhí)行三代任務(wù)、修筑中巴公路、建設(shè)綠洲城鎮(zhèn)等。這類紅色文化符號(hào)再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的兵團(tuán)故事，對(duì)于傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，提高兵團(tuán)以史育人效能有著不可替代的作用。
（四）“魂”的符號(hào)
兵團(tuán)紅色文化中“魂”的符號(hào)主要是指在開發(fā)建設(shè)兵團(tuán)過程中形成的以“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為核心的兵團(tuán)精神和以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為核心的胡楊精神、以“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”為核心的老兵精神。兵團(tuán)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。這類紅色文化符號(hào)以兵團(tuán)精神為核心，為激勵(lì)兵團(tuán)人在事業(yè)發(fā)展各個(gè)階段攻堅(jiān)克難、奮力前行，對(duì)外展示兵團(tuán)形象，推動(dòng)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大，提供了重要的精神動(dòng)力。
（五）“藝”的符號(hào)
兵團(tuán)紅色文化中“藝”的符號(hào)主要是指與兵團(tuán)屯墾戍邊歷史相關(guān)的紅色藝術(shù)作品，包括紅色歌曲、紅色影視作品、紅色小說、紅色詩歌等等，例如歌曲《邊疆處處賽江南》《送你一束沙棗花》，電視劇《戈壁母親》，話劇《兵團(tuán)記憶》《沙海老兵》等等。這些紅色藝術(shù)作品是兵團(tuán)歷史的見證，是兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的代表?！八嚒钡募t色文化符號(hào)本質(zhì)上來源于“人”“物”“事”“魂”等紅色文化符號(hào)，通常以藝術(shù)審美的方式呈現(xiàn)，本身就有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，建構(gòu)形式也更加多元。
二、塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的現(xiàn)狀
本文發(fā)現(xiàn)，兵團(tuán)紅色文化符號(hào)雖然形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富，但存在加工不夠、表現(xiàn)形式粗糙，點(diǎn)位分散、缺乏系統(tǒng)整理，亮點(diǎn)不多、傳播途徑單一等問題，已不能滿足新時(shí)代講好兵團(tuán)故事、傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的需要。
（一）兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的資源整合度不高，存在碎片化困境
兵團(tuán)紅色文化資源種類多樣、內(nèi)涵豐富，但在全疆范圍內(nèi)分布較為零散，各師、各團(tuán)場(chǎng)跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)不足，資源整合度不夠，導(dǎo)致兵團(tuán)紅色文化符號(hào)傳播效果受限，在傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)過程中存在責(zé)任主體不明確的現(xiàn)象，多頭管理很難發(fā)揮最優(yōu)效果，難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)且協(xié)調(diào)成本較高。
（二）兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的創(chuàng)新力度不足，表達(dá)敘事單一化
兵團(tuán)紅色文化符號(hào)存在內(nèi)容同質(zhì)化、敘事主題重合的現(xiàn)象，創(chuàng)新力度明顯不夠，主要還是采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，表達(dá)敘事單一。目前兵團(tuán)各級(jí)別的紀(jì)念場(chǎng)館采用傳統(tǒng)的“文物+圖片+文字說明”的展陳形式，展覽和宣傳材料存在雷同；兵團(tuán)紅色文化符號(hào)（如坎土曼、軍大衣）重復(fù)使用，缺乏符合當(dāng)代審美的再創(chuàng)造；影視作品多采用紀(jì)錄片形式，缺乏創(chuàng)新性表達(dá)；圍繞兵團(tuán)紅色文化符號(hào)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品形式單一，多為徽章、紀(jì)念冊(cè)等傳統(tǒng)形式。
（三）兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的受眾覆蓋面有限，宣傳缺乏新意
目前，兵團(tuán)紅色文化符號(hào)轉(zhuǎn)化缺失，貼合當(dāng)下年輕人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化符號(hào)占比較低，且多停留在簡(jiǎn)單復(fù)制層面，影響受眾的接受度。兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的內(nèi)部傳播強(qiáng)于外部輻射，兵團(tuán)職工對(duì)于兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的認(rèn)可度和接受度較高，兵團(tuán)以外的受眾對(duì)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的識(shí)別率和認(rèn)知度較低。不同年齡階段的群體對(duì)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的接受度也不一樣，老一輩的兵團(tuán)職工認(rèn)知度和接受度較高，但青年群體認(rèn)知度和接受度明顯不足。此外，從事紅色文化相關(guān)職業(yè)的群體認(rèn)可度和接觸率明顯高于其他行業(yè)從業(yè)者。兵團(tuán)紅色文化符號(hào)傳播的覆蓋面有限，部分宣傳活動(dòng)形式化，內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意。
塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)勢(shì)在必行。塑造兵團(tuán)紅色文化符號(hào)，目的是在現(xiàn)有紅色文化素材基礎(chǔ)上系統(tǒng)整理各種符號(hào)資源，打造兵團(tuán)紅色文化特色品牌；傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)，需要在現(xiàn)有傳播渠道的基礎(chǔ)上，多層次、全方位、立體式講好兵團(tuán)故事，在傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的同時(shí)，為新時(shí)代文化潤(rùn)疆作出貢獻(xiàn)。
三、塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的路徑
塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)對(duì)于兵團(tuán)新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作和文化傳播工作具有重要意義。從文化傳播角度看，可以從傳播內(nèi)容、手段、主客體和效果4個(gè)方面著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的塑造和傳播，提升兵團(tuán)紅色文化的影響力、引導(dǎo)力、傳播力和解釋力，更好發(fā)揮兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)功能，為文化潤(rùn)疆作出兵團(tuán)貢獻(xiàn)。
（一）從傳播內(nèi)容著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的塑造和傳播
一是涵蓋不同類型的兵團(tuán)紅色文化符號(hào)。兵團(tuán)紅色文化符號(hào)主要包括“人”的符號(hào)、“物”的符號(hào)、“事”的符號(hào)、“魂”的符號(hào)和“藝”的符號(hào)，要準(zhǔn)確把握不同類型符號(hào)的寓意，將符號(hào)的內(nèi)涵融入社會(huì)生活的方方面面，結(jié)合社會(huì)精神文化需求，在思想文化互動(dòng)中挖掘更多有形、有感、有效的兵團(tuán)紅色文化符號(hào)，從而建立起一套符號(hào)傳播范式。目前兵團(tuán)擁有的紅色文化資源遍布南北疆各師團(tuán)，不同師團(tuán)各有特色，甚至不同連隊(duì)之間也有差異，需要系統(tǒng)梳理各師團(tuán)紅色文化資源，將有代表性的人、事、物提煉塑造成紅色文化符號(hào)并將其傳播出去，如第四師的丁璟、陳茂昌，第七師的戈壁母親，第九師的魏德友、孫龍珍，第十師的馬軍武夫婦，第十四師的沙海老兵等代表性人物；橫穿沙漠解放和田、執(zhí)行三代任務(wù)、開挖青格達(dá)湖、建設(shè)可克達(dá)拉等代表性事件；第六師的將軍紀(jì)念館、第八師的軍墾第一犁、第九師的小白楊哨所等代表性實(shí)物。這些資源凸顯了兵團(tuán)精神各個(gè)方面的特質(zhì)，具有豐富的紅色文化內(nèi)涵，應(yīng)以生活化、具體化、通俗化、實(shí)踐化的形式將其用于紅色文化教育中。
二是凸顯符號(hào)的時(shí)代性特征。兵團(tuán)紅色文化符號(hào)是連接兵團(tuán)過去與未來的橋梁，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了兵團(tuán)紅色文化傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)過程中，要看到兵團(tuán)發(fā)展歷程時(shí)間跨度的串聯(lián)性，注重紅色文化符號(hào)建構(gòu)的豐富性與全面性。當(dāng)下塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)，更多展現(xiàn)的是兵團(tuán)過去屯墾戍邊的作用貢獻(xiàn)，對(duì)今天兵團(tuán)人攻堅(jiān)克難、開拓進(jìn)取的素材挖掘較少。因此，要關(guān)注兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的時(shí)代性和創(chuàng)新性，與時(shí)代同步伐，順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代主題，既要堅(jiān)守兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的本質(zhì)，也要傳播新時(shí)代兵團(tuán)發(fā)展的新元素和新理念，不斷豐富兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的內(nèi)涵，繼續(xù)推進(jìn)兵團(tuán)文化創(chuàng)新和變革，用具有時(shí)代特色的兵團(tuán)紅色文化符號(hào)指引兵團(tuán)走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
（二）從傳播手段著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的塑造和傳播
塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)要借助和采用先進(jìn)的技術(shù)手段，多維度地挖掘紅色文化符號(hào)的傳播載體。
一是基于大數(shù)據(jù)和融媒體時(shí)代的特征，充分利用好新平臺(tái)、新載體和新方式傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)。要做好傳統(tǒng)媒體渠道的宣傳，不斷提升《新疆日?qǐng)?bào)》《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》等疆內(nèi)影響力大的傳統(tǒng)媒體的傳播質(zhì)量，同時(shí)不斷擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化符號(hào)在疆外媒體的傳播。要充分發(fā)揮新媒體的作用，通過“碼上學(xué)習(xí)”、短視頻、微電影、線上黨課、網(wǎng)絡(luò)座談會(huì)以及抖音、微博、微信、小紅書、嗶哩嗶哩、快手等各類應(yīng)用程序，擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的覆蓋面，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的傳播力和感染力。目前基于大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的傳播量有所增加，但相對(duì)于其他流行文化仍占比較低。下一步要在精準(zhǔn)把握社會(huì)大眾文化需求的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的沉浸式體驗(yàn)，加快對(duì)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)，優(yōu)化符號(hào)的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)有效傳播。
二是創(chuàng)新兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的傳播手段和傳播途徑，持續(xù)拓展兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的內(nèi)涵和外延。在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)過程中，要根據(jù)不同類型的紅色文化符號(hào)、不同的接收群體，提供豐富多樣的載體，拓展紅色文化符號(hào)的應(yīng)用范圍，不斷探索更加有效的方式和手段。要轉(zhuǎn)變思維方式，打破固有觀念和思想束縛，豐富兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的表現(xiàn)形式，把兵團(tuán)紅色文化符號(hào)與建筑設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)或文藝作品等結(jié)合起來。同時(shí)要將兵團(tuán)紅色文化符號(hào)因地制宜地融入各類兵團(tuán)標(biāo)志性文化設(shè)施，如紀(jì)念場(chǎng)館和歷史遺跡，用實(shí)體化、形象化的“有形”載體進(jìn)行傳播。此外，要拓展兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的使用場(chǎng)域，日常走訪、社交網(wǎng)絡(luò)、新聞報(bào)道、表演娛樂、文藝匯演、音樂節(jié)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等都可以成為塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的場(chǎng)域或平臺(tái)，要以多種形式靈活將其展現(xiàn)在大眾面前。當(dāng)然，在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)時(shí)要遵循文明傳播的原則，避免夸大其詞，要用公正客觀的態(tài)度傳播兵團(tuán)紅色文化，講好兵團(tuán)故事，展現(xiàn)兵團(tuán)良好形象。
（三）從傳播主客體著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的塑造和傳播
對(duì)于傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的主體來說，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、多方（企事業(yè)單位、社區(qū)、黨校、媒體、社會(huì)團(tuán)體等）參與，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各方資源，形成全社會(huì)上下聯(lián)動(dòng)、共同參與的機(jī)制。隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，人民群眾接收信息的內(nèi)容渠道多元，一些歪曲新疆歷史、抹黑兵團(tuán)形象的歷史虛無主義觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上傳播，擾亂人民群眾的思想，對(duì)沖了兵團(tuán)紅色文化的影響力。在這種情況下，政府必須及時(shí)發(fā)聲，有力發(fā)聲，以強(qiáng)有力的聲音正面積極地宣傳兵團(tuán)紅色文化，塑造更加鮮明有力的兵團(tuán)紅色文化符號(hào)并廣泛傳播。相關(guān)職能部門應(yīng)及時(shí)形成制度規(guī)范，加大監(jiān)管力度，打造全面的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，以組合拳的方式凈化網(wǎng)絡(luò)世界，治理網(wǎng)絡(luò)亂象。同時(shí)，政府部門應(yīng)切實(shí)發(fā)揮引領(lǐng)作用，更加公開自信地用兵團(tuán)紅色文化符號(hào)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)正確輿論，引領(lǐng)正確價(jià)值導(dǎo)向。
對(duì)于傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的客體來說，要堅(jiān)持傳播對(duì)象的選擇性與針對(duì)性。要根據(jù)不同年齡段受眾群體的特點(diǎn)，抓住不同群體的偏好，采用更加符合他們認(rèn)知觀和信息接受習(xí)慣的宣傳模式。在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的過程中，要充分考慮不同群體的現(xiàn)實(shí)需求、理解水平、接受能力和審美情趣，打造豐富多樣的高品質(zhì)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)產(chǎn)品，滿足用戶的個(gè)性化追求。兵團(tuán)紅色文化符號(hào)具有很強(qiáng)的教育作用，這就要求針對(duì)不同群體采用不同的傳播方式，以更好地發(fā)揮育人作用。針對(duì)少年兒童群體，要采取啟發(fā)式教育，用兵團(tuán)紅色文化符號(hào)潛移默化地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助其樹立正確的價(jià)值觀，例如推送符合主流價(jià)值觀的正能量?jī)?nèi)容，幫助少年兒童健康成長(zhǎng)；定期組織學(xué)生到自治區(qū)和兵團(tuán)各師團(tuán)的紀(jì)念場(chǎng)館、遺址遺跡開展教育活動(dòng)；舉辦紅色講座和座談會(huì)等等。同時(shí)要重視沉浸式和互動(dòng)式體驗(yàn)，采用VR和AR技術(shù)，打造各類虛擬場(chǎng)景，吸引少年兒童群體的眼球，通過沉浸式體驗(yàn)，加深他們對(duì)兵團(tuán)紅色文化的了解。針對(duì)青年群體，需要開展有深度、有創(chuàng)新性的兵團(tuán)紅色文化符號(hào)傳播活動(dòng)。要與時(shí)俱進(jìn)，貼合新時(shí)代青年的興趣與特點(diǎn)，以事實(shí)說服青年人，在充分尊重歷史的基礎(chǔ)之上，深度挖掘兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的豐富內(nèi)涵，用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容打動(dòng)青年，真正做到入腦入心，得到青年群體的認(rèn)同。針對(duì)從內(nèi)地來到兵團(tuán)的職工群體，要選擇與該群體相關(guān)的兵團(tuán)紅色文化符號(hào)進(jìn)行傳播，如奉獻(xiàn)邊疆的知識(shí)青年，如新連隊(duì)新農(nóng)村和老平房地窩子之間的今昔對(duì)比，拉近兵團(tuán)紅色文化符號(hào)與他們之間的距離，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的感染力。針對(duì)老年群體，可以結(jié)合過去的一些老建筑和老物件打造一批文創(chuàng)產(chǎn)品，提高他們收藏的興趣，同時(shí)可以使用適合老年群體的表達(dá)方式和話語制作短視頻，提升他們的接受度。
（四）從傳播效果著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的塑造和傳播
在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)過程中，要有意識(shí)地將兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的價(jià)值功能發(fā)揮到最優(yōu)。一是發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的政治引領(lǐng)功能。加強(qiáng)用兵團(tuán)紅色文化符號(hào)弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，把塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號(hào)與兵團(tuán)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作結(jié)合起來，以兵團(tuán)紅色文化符號(hào)潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，增進(jìn)新疆各族職工群眾對(duì)中華民族這一共有身份的認(rèn)同，加強(qiáng)正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀教育。要注重引導(dǎo)各族職工群眾自覺以民族大義為念、以中華民族共同體為重，把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的位置，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)。二是發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的經(jīng)濟(jì)附加功能。要把兵團(tuán)紅色文化符號(hào)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，形成更加完整的紅色文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，配套產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。要在文創(chuàng)產(chǎn)品上發(fā)力，打造出更多展現(xiàn)兵團(tuán)形象的文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以舉辦紅色旅游節(jié)慶活動(dòng)，以節(jié)日慶典的形式吸引更多游客參與其中，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，從而擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化品牌的知名度，帶動(dòng)兵團(tuán)旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。三是發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的文化傳承功能。要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好兵團(tuán)紅色資源，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化的表現(xiàn)力、傳播力、影響力。要推進(jìn)兵團(tuán)各類紅色博物館、紀(jì)念館、展覽館等的數(shù)字化保護(hù)利用，對(duì)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)進(jìn)行目錄編排管理，建立文物數(shù)據(jù)庫，形成便于檢索和管理的數(shù)字化信息系統(tǒng)。結(jié)合信息技術(shù)手段及時(shí)在官網(wǎng)上開辟數(shù)字博物館專欄，線上全方位展示館藏紅色文物，擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化符號(hào)的受眾面。同時(shí)要緊扣時(shí)代脈搏，精心發(fā)掘紅色經(jīng)典題材，創(chuàng)作更多紅色精品，全方位展現(xiàn)兵團(tuán)紅色文化符號(hào)。例如，圍繞 “人”“物”“事”“魂”“藝”等文化符號(hào)創(chuàng)作電影、電視劇、書籍、話劇、歌謠、舞蹈、舞臺(tái)劇等紅色文藝精品，在不斷豐富群眾精神文化生活、全面提升兵團(tuán)社會(huì)文明程度的同時(shí)，對(duì)外講好兵團(tuán)故事，樹立積極正面的兵團(tuán)形象。
參考文獻(xiàn)
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)委員會(huì)黨校）
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