摘要：兵團自成立以來，忠實履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命，形成了以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為內(nèi)涵的兵團精神。隨著時間的積淀，一些突出體現(xiàn)兵團精神的“人”“物”“事”“魂”“藝”逐漸形成了一個個兵團紅色文化符號，成為宣傳和展示兵團形象的載體和工具。新時代系統(tǒng)塑造和傳播兵團紅色文化符號具有重要意義。
關(guān)鍵詞：紅色文化；兵團；文化符號
一、兵團紅色文化符號的內(nèi)涵
在中國共產(chǎn)黨的百年歷程中，紅色文化符號是宣傳中國共產(chǎn)黨形象的一種重要工具，是政黨政治文化的一種載體和形式。兵團在屯墾戍邊偉大實踐中形成了以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為內(nèi)涵的兵團精神。兵團精神是兵團紅色文化符號的重要來源。兵團紅色文化符號具有深刻的政治、文化和歷史意蘊，其時代性和敘事能力隨著時代發(fā)展不斷提高，逐漸形成了以“人”“物”“事”“魂”“藝”為主要內(nèi)容的符號體系。
（一）“人”的符號
兵團紅色文化中“人”的符號主要是指在兵團屯墾戍邊歷史中涌現(xiàn)的時代偉人、先進人物、英雄楷模、革命戰(zhàn)士和英烈等等。這類群體具有鮮明的形象特征，擁有崇高的紅色精神品質(zhì)，如魏德友、馬軍武、孫龍珍、沙海老兵等。這類紅色文化符號具有榜樣引領(lǐng)作用、精神激勵作用和社會推動作用，他們的英雄形象和模范事跡承載著兵團精神，是講好兵團故事閃亮的名片。
（二）“物”的符號
兵團紅色文化中“物”的符號主要是指在兵團屯墾戍邊歷史中遺留下來的革命文物，包括戰(zhàn)斗遺址、文物、革命烈士陵園、紀念碑以及常見的戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活用品，如新疆兵團軍墾博物館、中國人民解放軍進軍和田紀念碑、小白楊哨所、地窩子、“百衲衣”以及軍墾老相片、旗幟、日記、手稿、榮譽證書、印章、徽章等。這類紅色文化符號以有形實物訴說歷史，為增強職工群眾對兵團歷史和兵團精神的認知和認同，有力有效抵御歷史虛無主義提供了寶貴的實物支持。
（三）“事”的符號
兵團紅色文化中“事”的符號主要是指在兵團屯墾戍邊歷史中具有代表性的紅色經(jīng)典故事、英勇事跡和感人故事等，這些“事”突出反映了兵團艱苦奮斗的崢嶸歲月，是兵團精神的生動體現(xiàn)，如穿越死亡之海、執(zhí)行三代任務(wù)、修筑中巴公路、建設(shè)綠洲城鎮(zhèn)等。這類紅色文化符號再現(xiàn)了一個個鮮活的兵團故事，對于傳承弘揚兵團精神，提高兵團以史育人效能有著不可替代的作用。
（四）“魂”的符號
兵團紅色文化中“魂”的符號主要是指在開發(fā)建設(shè)兵團過程中形成的以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為核心的兵團精神和以“艱苦奮斗、自強不息、扎根邊疆、甘于奉獻”為核心的胡楊精神、以“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”為核心的老兵精神。兵團精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。這類紅色文化符號以兵團精神為核心，為激勵兵團人在事業(yè)發(fā)展各個階段攻堅克難、奮力前行，對外展示兵團形象，推動兵團事業(yè)發(fā)展壯大，提供了重要的精神動力。
（五）“藝”的符號
兵團紅色文化中“藝”的符號主要是指與兵團屯墾戍邊歷史相關(guān)的紅色藝術(shù)作品，包括紅色歌曲、紅色影視作品、紅色小說、紅色詩歌等等，例如歌曲《邊疆處處賽江南》《送你一束沙棗花》，電視劇《戈壁母親》，話劇《兵團記憶》《沙海老兵》等等。這些紅色藝術(shù)作品是兵團歷史的見證，是兵團紅色文化符號的代表。“藝”的紅色文化符號本質(zhì)上來源于“人”“物”“事”“魂”等紅色文化符號，通常以藝術(shù)審美的方式呈現(xiàn)，本身就有很強的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，建構(gòu)形式也更加多元。
二、塑造和傳播兵團紅色文化符號的現(xiàn)狀
本文發(fā)現(xiàn)，兵團紅色文化符號雖然形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富，但存在加工不夠、表現(xiàn)形式粗糙，點位分散、缺乏系統(tǒng)整理，亮點不多、傳播途徑單一等問題，已不能滿足新時代講好兵團故事、傳承弘揚兵團精神的需要。
（一）兵團紅色文化符號的資源整合度不高，存在碎片化困境
兵團紅色文化資源種類多樣、內(nèi)涵豐富，但在全疆范圍內(nèi)分布較為零散，各師、各團場跨區(qū)域聯(lián)動不足，資源整合度不夠，導(dǎo)致兵團紅色文化符號傳播效果受限，在傳播兵團紅色文化符號過程中存在責(zé)任主體不明確的現(xiàn)象，多頭管理很難發(fā)揮最優(yōu)效果，難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)且協(xié)調(diào)成本較高。
（二）兵團紅色文化符號的創(chuàng)新力度不足，表達敘事單一化
兵團紅色文化符號存在內(nèi)容同質(zhì)化、敘事主題重合的現(xiàn)象，創(chuàng)新力度明顯不夠，主要還是采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，表達敘事單一。目前兵團各級別的紀念場館采用傳統(tǒng)的“文物+圖片+文字說明”的展陳形式，展覽和宣傳材料存在雷同；兵團紅色文化符號（如坎土曼、軍大衣）重復(fù)使用，缺乏符合當(dāng)代審美的再創(chuàng)造；影視作品多采用紀錄片形式，缺乏創(chuàng)新性表達；圍繞兵團紅色文化符號設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品形式單一，多為徽章、紀念冊等傳統(tǒng)形式。
（三）兵團紅色文化符號的受眾覆蓋面有限，宣傳缺乏新意
目前，兵團紅色文化符號轉(zhuǎn)化缺失，貼合當(dāng)下年輕人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化符號占比較低，且多停留在簡單復(fù)制層面，影響受眾的接受度。兵團紅色文化符號的內(nèi)部傳播強于外部輻射，兵團職工對于兵團紅色文化符號的認可度和接受度較高，兵團以外的受眾對兵團紅色文化符號的識別率和認知度較低。不同年齡階段的群體對兵團紅色文化符號的接受度也不一樣，老一輩的兵團職工認知度和接受度較高，但青年群體認知度和接受度明顯不足。此外，從事紅色文化相關(guān)職業(yè)的群體認可度和接觸率明顯高于其他行業(yè)從業(yè)者。兵團紅色文化符號傳播的覆蓋面有限，部分宣傳活動形式化，內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意。
塑造和傳播兵團紅色文化符號勢在必行。塑造兵團紅色文化符號，目的是在現(xiàn)有紅色文化素材基礎(chǔ)上系統(tǒng)整理各種符號資源，打造兵團紅色文化特色品牌；傳播兵團紅色文化符號，需要在現(xiàn)有傳播渠道的基礎(chǔ)上，多層次、全方位、立體式講好兵團故事，在傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的同時，為新時代文化潤疆作出貢獻。
三、塑造和傳播兵團紅色文化符號的路徑
塑造和傳播兵團紅色文化符號對于兵團新時代做好意識形態(tài)工作和文化傳播工作具有重要意義。從文化傳播角度看，可以從傳播內(nèi)容、手段、主客體和效果4個方面著手，加強兵團紅色文化符號的塑造和傳播，提升兵團紅色文化的影響力、引導(dǎo)力、傳播力和解釋力，更好發(fā)揮兵團先進文化示范區(qū)功能，為文化潤疆作出兵團貢獻。
（一）從傳播內(nèi)容著手，加強兵團紅色文化符號的塑造和傳播
一是涵蓋不同類型的兵團紅色文化符號。兵團紅色文化符號主要包括“人”的符號、“物”的符號、“事”的符號、“魂”的符號和“藝”的符號，要準(zhǔn)確把握不同類型符號的寓意，將符號的內(nèi)涵融入社會生活的方方面面，結(jié)合社會精神文化需求，在思想文化互動中挖掘更多有形、有感、有效的兵團紅色文化符號，從而建立起一套符號傳播范式。目前兵團擁有的紅色文化資源遍布南北疆各師團，不同師團各有特色，甚至不同連隊之間也有差異，需要系統(tǒng)梳理各師團紅色文化資源，將有代表性的人、事、物提煉塑造成紅色文化符號并將其傳播出去，如第四師的丁璟、陳茂昌，第七師的戈壁母親，第九師的魏德友、孫龍珍，第十師的馬軍武夫婦，第十四師的沙海老兵等代表性人物；橫穿沙漠解放和田、執(zhí)行三代任務(wù)、開挖青格達湖、建設(shè)可克達拉等代表性事件；第六師的將軍紀念館、第八師的軍墾第一犁、第九師的小白楊哨所等代表性實物。這些資源凸顯了兵團精神各個方面的特質(zhì)，具有豐富的紅色文化內(nèi)涵，應(yīng)以生活化、具體化、通俗化、實踐化的形式將其用于紅色文化教育中。
二是凸顯符號的時代性特征。兵團紅色文化符號是連接兵團過去與未來的橋梁，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的特點，體現(xiàn)了兵團紅色文化傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。在塑造和傳播兵團紅色文化符號過程中，要看到兵團發(fā)展歷程時間跨度的串聯(lián)性，注重紅色文化符號建構(gòu)的豐富性與全面性。當(dāng)下塑造和傳播兵團紅色文化符號，更多展現(xiàn)的是兵團過去屯墾戍邊的作用貢獻，對今天兵團人攻堅克難、開拓進取的素材挖掘較少。因此，要關(guān)注兵團紅色文化符號的時代性和創(chuàng)新性，與時代同步伐，順應(yīng)歷史潮流和時代主題，既要堅守兵團紅色文化符號的本質(zhì)，也要傳播新時代兵團發(fā)展的新元素和新理念，不斷豐富兵團紅色文化符號的內(nèi)涵，繼續(xù)推進兵團文化創(chuàng)新和變革，用具有時代特色的兵團紅色文化符號指引兵團走好新時代的長征路。
（二）從傳播手段著手，加強兵團紅色文化符號的塑造和傳播
塑造和傳播兵團紅色文化符號要借助和采用先進的技術(shù)手段，多維度地挖掘紅色文化符號的傳播載體。
一是基于大數(shù)據(jù)和融媒體時代的特征，充分利用好新平臺、新載體和新方式傳播兵團紅色文化符號。要做好傳統(tǒng)媒體渠道的宣傳，不斷提升《新疆日報》《兵團日報》等疆內(nèi)影響力大的傳統(tǒng)媒體的傳播質(zhì)量，同時不斷擴大兵團紅色文化符號在疆外媒體的傳播。要充分發(fā)揮新媒體的作用，通過“碼上學(xué)習(xí)”、短視頻、微電影、線上黨課、網(wǎng)絡(luò)座談會以及抖音、微博、微信、小紅書、嗶哩嗶哩、快手等各類應(yīng)用程序，擴大兵團紅色文化符號的覆蓋面，增強兵團紅色文化符號的傳播力和感染力。目前基于大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，兵團紅色文化符號的傳播量有所增加，但相對于其他流行文化仍占比較低。下一步要在精準(zhǔn)把握社會大眾文化需求的基礎(chǔ)上，增強兵團紅色文化符號的沉浸式體驗，加快對兵團紅色文化符號的再設(shè)計，優(yōu)化符號的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)有效傳播。
二是創(chuàng)新兵團紅色文化符號的傳播手段和傳播途徑，持續(xù)拓展兵團紅色文化符號的內(nèi)涵和外延。在塑造和傳播兵團紅色文化符號過程中，要根據(jù)不同類型的紅色文化符號、不同的接收群體，提供豐富多樣的載體，拓展紅色文化符號的應(yīng)用范圍，不斷探索更加有效的方式和手段。要轉(zhuǎn)變思維方式，打破固有觀念和思想束縛，豐富兵團紅色文化符號的表現(xiàn)形式，把兵團紅色文化符號與建筑設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、服飾設(shè)計或文藝作品等結(jié)合起來。同時要將兵團紅色文化符號因地制宜地融入各類兵團標(biāo)志性文化設(shè)施，如紀念場館和歷史遺跡，用實體化、形象化的“有形”載體進行傳播。此外，要拓展兵團紅色文化符號的使用場域，日常走訪、社交網(wǎng)絡(luò)、新聞報道、表演娛樂、文藝匯演、音樂節(jié)活動、社會實踐等都可以成為塑造和傳播兵團紅色文化符號的場域或平臺，要以多種形式靈活將其展現(xiàn)在大眾面前。當(dāng)然，在塑造和傳播兵團紅色文化符號時要遵循文明傳播的原則，避免夸大其詞，要用公正客觀的態(tài)度傳播兵團紅色文化，講好兵團故事，展現(xiàn)兵團良好形象。
（三）從傳播主客體著手，加強兵團紅色文化符號的塑造和傳播
對于傳播兵團紅色文化符號的主體來說，要堅持政府主導(dǎo)、多方（企事業(yè)單位、社區(qū)、黨校、媒體、社會團體等）參與，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各方資源，形成全社會上下聯(lián)動、共同參與的機制。隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，人民群眾接收信息的內(nèi)容渠道多元，一些歪曲新疆歷史、抹黑兵團形象的歷史虛無主義觀點在網(wǎng)絡(luò)上傳播，擾亂人民群眾的思想，對沖了兵團紅色文化的影響力。在這種情況下，政府必須及時發(fā)聲，有力發(fā)聲，以強有力的聲音正面積極地宣傳兵團紅色文化，塑造更加鮮明有力的兵團紅色文化符號并廣泛傳播。相關(guān)職能部門應(yīng)及時形成制度規(guī)范，加大監(jiān)管力度，打造全面的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，以組合拳的方式凈化網(wǎng)絡(luò)世界，治理網(wǎng)絡(luò)亂象。同時，政府部門應(yīng)切實發(fā)揮引領(lǐng)作用，更加公開自信地用兵團紅色文化符號引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)正確輿論，引領(lǐng)正確價值導(dǎo)向。
對于傳播兵團紅色文化符號的客體來說，要堅持傳播對象的選擇性與針對性。要根據(jù)不同年齡段受眾群體的特點，抓住不同群體的偏好，采用更加符合他們認知觀和信息接受習(xí)慣的宣傳模式。在塑造和傳播兵團紅色文化符號的過程中，要充分考慮不同群體的現(xiàn)實需求、理解水平、接受能力和審美情趣，打造豐富多樣的高品質(zhì)兵團紅色文化符號產(chǎn)品，滿足用戶的個性化追求。兵團紅色文化符號具有很強的教育作用，這就要求針對不同群體采用不同的傳播方式，以更好地發(fā)揮育人作用。針對少年兒童群體，要采取啟發(fā)式教育，用兵團紅色文化符號潛移默化地進行教育和引導(dǎo)，幫助其樹立正確的價值觀，例如推送符合主流價值觀的正能量內(nèi)容，幫助少年兒童健康成長；定期組織學(xué)生到自治區(qū)和兵團各師團的紀念場館、遺址遺跡開展教育活動；舉辦紅色講座和座談會等等。同時要重視沉浸式和互動式體驗，采用VR和AR技術(shù)，打造各類虛擬場景，吸引少年兒童群體的眼球，通過沉浸式體驗，加深他們對兵團紅色文化的了解。針對青年群體，需要開展有深度、有創(chuàng)新性的兵團紅色文化符號傳播活動。要與時俱進，貼合新時代青年的興趣與特點，以事實說服青年人，在充分尊重歷史的基礎(chǔ)之上，深度挖掘兵團紅色文化符號的豐富內(nèi)涵，用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容打動青年，真正做到入腦入心，得到青年群體的認同。針對從內(nèi)地來到兵團的職工群體，要選擇與該群體相關(guān)的兵團紅色文化符號進行傳播，如奉獻邊疆的知識青年，如新連隊新農(nóng)村和老平房地窩子之間的今昔對比，拉近兵團紅色文化符號與他們之間的距離，增強兵團紅色文化符號的感染力。針對老年群體，可以結(jié)合過去的一些老建筑和老物件打造一批文創(chuàng)產(chǎn)品，提高他們收藏的興趣，同時可以使用適合老年群體的表達方式和話語制作短視頻，提升他們的接受度。
（四）從傳播效果著手，加強兵團紅色文化符號的塑造和傳播
在塑造和傳播兵團紅色文化符號過程中，要有意識地將兵團紅色文化符號的價值功能發(fā)揮到最優(yōu)。一是發(fā)揮兵團紅色文化符號的政治引領(lǐng)功能。加強用兵團紅色文化符號弘揚主流意識形態(tài)，把塑造和傳播兵團紅色文化符號與兵團鑄牢中華民族共同體意識工作結(jié)合起來，以兵團紅色文化符號潤物細無聲的方式，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育，增進新疆各族職工群眾對中華民族這一共有身份的認同，加強正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀教育。要注重引導(dǎo)各族職工群眾自覺以民族大義為念、以中華民族共同體為重，把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的位置，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識。二是發(fā)揮兵團紅色文化符號的經(jīng)濟附加功能。要把兵團紅色文化符號與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，堅持以文塑旅、以旅彰文，形成更加完整的紅色文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，配套產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。要在文創(chuàng)產(chǎn)品上發(fā)力，打造出更多展現(xiàn)兵團形象的文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以舉辦紅色旅游節(jié)慶活動，以節(jié)日慶典的形式吸引更多游客參與其中，增強游客的體驗感，從而擴大兵團紅色文化品牌的知名度，帶動兵團旅游經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。三是發(fā)揮兵團紅色文化符號的文化傳承功能。要用心用情用力保護好、管理好、運用好兵團紅色資源，增強兵團紅色文化的表現(xiàn)力、傳播力、影響力。要推進兵團各類紅色博物館、紀念館、展覽館等的數(shù)字化保護利用，對兵團紅色文化符號進行目錄編排管理，建立文物數(shù)據(jù)庫，形成便于檢索和管理的數(shù)字化信息系統(tǒng)。結(jié)合信息技術(shù)手段及時在官網(wǎng)上開辟數(shù)字博物館專欄，線上全方位展示館藏紅色文物，擴大兵團紅色文化符號的受眾面。同時要緊扣時代脈搏，精心發(fā)掘紅色經(jīng)典題材，創(chuàng)作更多紅色精品，全方位展現(xiàn)兵團紅色文化符號。例如，圍繞 “人”“物”“事”“魂”“藝”等文化符號創(chuàng)作電影、電視劇、書籍、話劇、歌謠、舞蹈、舞臺劇等紅色文藝精品，在不斷豐富群眾精神文化生活、全面提升兵團社會文明程度的同時，對外講好兵團故事，樹立積極正面的兵團形象。
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團委員會黨校）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟研究會
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