摘要：兵團(tuán)精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，其具象化是實(shí)現(xiàn)文化傳承與價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前兵團(tuán)精神具象化還面臨著理論研究薄弱、社會(huì)認(rèn)知不夠、實(shí)踐路徑低效的三重困境，亟待通過(guò)構(gòu)建有效的策略體系，探索理論研究、體系建設(shè)、機(jī)制聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐路徑予以突破。本文以系統(tǒng)思維分析現(xiàn)存問(wèn)題，提出具象化實(shí)施策略與實(shí)現(xiàn)路徑，為新時(shí)代弘揚(yáng)兵團(tuán)精神提供理論支撐與實(shí)踐范式。
關(guān)鍵詞：兵團(tuán)精神；具象化；具象化路徑
維穩(wěn)戍邊是黨中央賦予兵團(tuán)的神圣使命?！盁釔?ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神不僅僅是幾代兵團(tuán)人在維穩(wěn)戍邊實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，也是今天凝聚、鼓舞和引領(lǐng)全黨、全國(guó)人民支持屯墾戍邊事業(yè)，引導(dǎo)兵團(tuán)廣大干部職工群眾繼續(xù)攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。新形勢(shì)下兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)，不能削弱，這就要求兵團(tuán)精神的感召力和指引力不斷加強(qiáng)，成為發(fā)展兵團(tuán)先進(jìn)生產(chǎn)力的強(qiáng)大助力。
一、兵團(tuán)精神具象化的重大意義
作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，兵團(tuán)精神不僅是兵團(tuán)特有的政治文化符號(hào)，更是具有深刻意識(shí)形態(tài)屬性的精神財(cái)富。羅紅杰指出，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性和抽象性的雙重特征，階級(jí)性決定了意識(shí)形態(tài)有向外輸送和擴(kuò)散的需要，而抽象性又在很大程度上限制了其擴(kuò)散的效果。[1]兵團(tuán)精神作為特定歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，其生成根基是兵團(tuán)人屯墾戍邊的物質(zhì)活動(dòng)，這種客觀存在的社會(huì)實(shí)踐必然要求通過(guò)具體載體實(shí)現(xiàn)精神傳承。而在當(dāng)代傳播語(yǔ)境下，兵團(tuán)精神要實(shí)現(xiàn)有效傳播，必須突破傳統(tǒng)模式，構(gòu)建多層次具象化體系，通過(guò)社會(huì)大眾可感、可知的形式，擴(kuò)大其輸送、傳播的范圍，最終達(dá)到可信、可行的目的。
二、兵團(tuán)精神具象化面臨的困難挑戰(zhàn)
（一）兵團(tuán)精神的學(xué)術(shù)研究維度單一化
對(duì)中國(guó)知網(wǎng)上“兵團(tuán)精神”相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，涉及軍事、思想政治、中國(guó)共產(chǎn)黨、政黨及群眾組織、文化、高等教育等的基礎(chǔ)性研究占比高達(dá)89.59%，而與經(jīng)濟(jì)體制改革（3.24%）、新聞與傳媒（2.42%）、旅游（2.13%）、戲劇電影與電視藝術(shù)（1.89%）、美術(shù)書法雕塑與攝影（0.73%）等具象化的交叉領(lǐng)域相關(guān)的創(chuàng)新性研究?jī)H占10.41%。兵團(tuán)精神的研究格局導(dǎo)致學(xué)術(shù)產(chǎn)出呈現(xiàn)“三多三少”特征：重復(fù)性論述多，原創(chuàng)性突破少；文本闡釋多，實(shí)證分析少；宏觀敘事多，微觀解構(gòu)少。
這種研究取向?qū)е吕碚撽U釋與具象化實(shí)踐產(chǎn)生割裂：一方面，兵團(tuán)精神研究難以突破傳統(tǒng)話語(yǔ)體系，無(wú)法有效回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)治理中的現(xiàn)實(shí)需求；另一方面，物質(zhì)載體蘊(yùn)含的豐富文化密碼未被充分解碼，制約了精神傳承的實(shí)踐效能。
（二）兵團(tuán)精神內(nèi)涵研究的創(chuàng)新性不足
當(dāng)前學(xué)界對(duì)兵團(tuán)精神的內(nèi)涵闡釋仍存在路徑依賴與創(chuàng)新滯后問(wèn)題。多數(shù)研究成果固守“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的經(jīng)典表述框架，采用靜態(tài)文本分析法進(jìn)行內(nèi)涵解構(gòu)，卻忽視了兵團(tuán)精神作為實(shí)踐性概念的本質(zhì)特征。這種研究范式存在三重局限：其一，方法論層面過(guò)度依賴政策文本的語(yǔ)義分析，缺乏對(duì)兵團(tuán)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)跟蹤，導(dǎo)致理論闡釋與新時(shí)代實(shí)踐產(chǎn)生“時(shí)差”；其二，理論建構(gòu)未能充分吸收借鑒其他學(xué)科知識(shí)，對(duì)兵團(tuán)精神與戍邊實(shí)踐、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字治理等社會(huì)實(shí)踐新領(lǐng)域的交叉關(guān)系缺乏研究；其三，研究視角局限于傳統(tǒng)話語(yǔ)體系，鮮有學(xué)者運(yùn)用扎根理論對(duì)兵團(tuán)二代、三代群體的價(jià)值認(rèn)知進(jìn)行代際比較研究。
（三）兵團(tuán)精神的具象化工作策略不優(yōu)、效果不彰
在傳播方式層面，多數(shù)基層單位仍以標(biāo)語(yǔ)懸掛、展板陳列等單向輸出模式為主，導(dǎo)致傳播效能與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的受眾需求產(chǎn)生代際落差。在傳播策略方面，紅色文化場(chǎng)館建設(shè)存在“被動(dòng)等待”的思維定式，僅僅依賴群眾主動(dòng)“走進(jìn)來(lái)”接受教育，而不是把兵團(tuán)精神“送上門”，導(dǎo)致受眾有限，影響力不足。在內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)，目前兵團(tuán)精神的宣傳集中在講歷史故事、歷史進(jìn)程上，把兵團(tuán)精神當(dāng)作“歷史的活化石”的傾向顯著，而展現(xiàn)新時(shí)代兵團(tuán)人智能戍邊、生態(tài)治理等實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)容太少，這種“厚古薄今”的敘事結(jié)構(gòu)弱化了精神的時(shí)代闡釋力。在載體創(chuàng)新維度，物質(zhì)載體開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期囿于革命文物、口述史料等存量資源，藝術(shù)加工、藝術(shù)轉(zhuǎn)化率極低。從根本上看，更深層的問(wèn)題是當(dāng)前的具象化實(shí)踐未能構(gòu)建“場(chǎng)景沉浸—情感共鳴—價(jià)值內(nèi)化”的完整鏈條，導(dǎo)致表達(dá)形式與精神內(nèi)核的疏離。
三、兵團(tuán)精神具象化的實(shí)施策略
（一）堅(jiān)持多管齊下，講好兵團(tuán)精神的故事
新時(shí)代背景下，兵團(tuán)精神的具象化傳播需構(gòu)建多維協(xié)同的創(chuàng)新體系。在方法論層面，應(yīng)突破傳統(tǒng)宣傳的路徑依賴，不能只停留在形而上的層面，僅僅通過(guò)刷標(biāo)語(yǔ)、念口號(hào)的方式無(wú)法消弭兵團(tuán)精神作為一種意識(shí)形態(tài)的抽象性特征[2]。在敘事策略上，需實(shí)現(xiàn)從“歷史復(fù)述”向“價(jià)值再生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)型。講好兵團(tuán)精神的故事不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹霰鴪F(tuán)歷史和兵團(tuán)人的故事，不能只陳述事實(shí)，為了講故事而講故事，而是要在“啟人”上下功夫。應(yīng)當(dāng)借鑒《覺(jué)醒年代》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“小切口、大情懷”的敘事邏輯，從人民的角度，在提高敘事共情力上下功夫，成功實(shí)現(xiàn)代際話語(yǔ)銜接。一是要激活群眾內(nèi)生動(dòng)力，把“麥克風(fēng)”還給廣大干部職工群眾，充分發(fā)揮他們?cè)谥v好兵團(tuán)故事中的能動(dòng)作用。二是要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)，以視頻、音頻、圖文等形式在微博、微信公眾號(hào)、短視頻以及其他媒體平臺(tái)上把兵團(tuán)精神的故事講出去。
（二）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，深挖兵團(tuán)精神的時(shí)代新內(nèi)涵
當(dāng)前，在兵團(tuán)精神的價(jià)值傳承維度，既要堅(jiān)守“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的核心基因，又要構(gòu)建開(kāi)放性的闡釋體系，不斷注入當(dāng)前兵團(tuán)廣大干部職工群眾呈現(xiàn)出的奮發(fā)向上的精神面貌和新時(shí)代的理想使命，將兵團(tuán)精神置于“維穩(wěn)戍邊—區(qū)域發(fā)展—民族團(tuán)結(jié)”的三重現(xiàn)實(shí)使命中進(jìn)行動(dòng)態(tài)闡釋，使兵團(tuán)精神和兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展同頻共振、共同成長(zhǎng)，不斷發(fā)揮兵團(tuán)精神浸潤(rùn)人心、涵養(yǎng)品格的重要價(jià)值，為兵團(tuán)事業(yè)注入新的生機(jī)活力。同時(shí)，要按照兵團(tuán)廣大干部職工群眾的需求和審美進(jìn)行文化創(chuàng)造、文化闡釋，滿足兵團(tuán)廣大干部職工群眾的文化需求，出精品、出爆品，憑借質(zhì)量和效果吸引全國(guó)人民主動(dòng)接受，最終實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)精神的“文化溢出”。
（三）堅(jiān)持以上率下，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)
兵團(tuán)精神的具象化能夠使抽象的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為可感可知的具體形式，從而擴(kuò)大受眾面、提升影響力，然而具象化過(guò)程中對(duì)形式和內(nèi)容的不同選擇，又可能導(dǎo)致兵團(tuán)精神失真、變形。因此，在兵團(tuán)精神具象化工作中，無(wú)論是議程設(shè)置、話語(yǔ)表達(dá)還是內(nèi)在邏輯，都必須堅(jiān)持正確的政治方向。在立場(chǎng)上，要體現(xiàn)以人為本，特別是要以兵團(tuán)廣大干部職工群眾的文化需求為出發(fā)點(diǎn)，鮮明體現(xiàn)兵團(tuán)特點(diǎn)。在目標(biāo)上，要增強(qiáng)認(rèn)同，以凝聚兵團(tuán)廣大干部職工群眾干事創(chuàng)業(yè)積極性主動(dòng)性為根本。在策略上，要重視人的主體性，把兵團(tuán)廣大干部職工群眾當(dāng)作主體和受眾，激發(fā)其主體性、自覺(jué)性、主動(dòng)性。
四、兵團(tuán)精神具象化的實(shí)現(xiàn)路徑
（一）加強(qiáng)理論研究，深化兵團(tuán)精神具象化的理論闡釋和路徑研究
當(dāng)前兵團(tuán)精神理論研究存在范式固化的深層癥結(jié)，其根源在于研究生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性缺陷。兵團(tuán)精神理論研究存在研究地域固定、研究人才匱乏的窘境。破解這一困局，一是要深化方法論革新，基于兵團(tuán)實(shí)踐發(fā)展，在生態(tài)戍邊、智慧農(nóng)業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、兵地融合等領(lǐng)域進(jìn)行深耕；二是要建立跨區(qū)域?qū)W術(shù)共同體，與內(nèi)地知名大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，與相關(guān)智庫(kù)、專家學(xué)者在兵團(tuán)精神相關(guān)議題上加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流與合作，通過(guò)邀請(qǐng)其赴疆參觀、開(kāi)展學(xué)術(shù)會(huì)議研討及課題合作等多種方式，促進(jìn)對(duì)兵團(tuán)精神全方位、多層次理論闡釋。
（二）加強(qiáng)體系建設(shè)，構(gòu)建兵團(tuán)精神具象化的綜合作用機(jī)制
1.強(qiáng)化投入保障，構(gòu)建多元化資金支持體系
對(duì)兵團(tuán)革命文物進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，是兵團(tuán)精神具象化的有效途徑。一方面，大量的革命文物是兵團(tuán)屯墾戍邊偉大事業(yè)的重要?dú)v史見(jiàn)證，是兵團(tuán)人在火熱年代奮斗、生活的生動(dòng)剪影，直接承載著兵團(tuán)人艱苦奮斗的光榮歷史，是有形有感有效傳承兵團(tuán)精神的物質(zhì)載體，能夠有效避免兵團(tuán)精神具象化的走形風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，大量的革命文物是兵團(tuán)精神具象化所需物質(zhì)形象的重要直接來(lái)源，截取、抽取標(biāo)志性革命文物素材，是進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要途徑。兵團(tuán)精神具象化亟需構(gòu)建“政府主導(dǎo)+市場(chǎng)補(bǔ)充+社會(huì)參與”的可持續(xù)投入機(jī)制，通過(guò)政府基礎(chǔ)保障重點(diǎn)支持博物館開(kāi)發(fā)建設(shè)，通過(guò)紅色旅游反哺文物保護(hù)，鼓勵(lì)社會(huì)資本助力兵團(tuán)精神和兵團(tuán)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2.實(shí)施教育政策，鑄牢兵團(tuán)精神具象化的思想根基
建立“課程思政+實(shí)踐育人+數(shù)字賦能”的立體教育機(jī)制，有利于實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)精神持續(xù)性具象化。在基礎(chǔ)教育階段，主要通過(guò)“理論研修+實(shí)景演練”提升教學(xué)實(shí)效，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)活動(dòng)中接受鍛煉和考驗(yàn)；在高等教育階段，強(qiáng)化思政教育的時(shí)效性和時(shí)代性，綜合利用“專職思政教師+標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)資源庫(kù)”，構(gòu)建兵團(tuán)精神闡釋教育體系，把兵團(tuán)精神教育全面融入高校思政教育全過(guò)程；在社會(huì)教育領(lǐng)域，可推廣“云上思政”模式，通過(guò)公開(kāi)課、主題演講、主題比賽、軍墾項(xiàng)目VR體驗(yàn)等方式擴(kuò)大兵團(tuán)精神的知曉面。
3.健全參與機(jī)制，創(chuàng)設(shè)兵團(tuán)精神具象化的群眾參與機(jī)制
建立制度化、規(guī)范化的群眾參與機(jī)制是兵團(tuán)精神具象化工作的有力保障。在實(shí)踐主體上，要讓職工群眾成為主角，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，讓職工群眾真正成為兵團(tuán)精神系列文化活動(dòng)的主演者、文化作品的創(chuàng)造者和文化服務(wù)的享受者。在組織建設(shè)方面，要在基層組織中扶持以“文化能人”為核心的群眾文化組織，如“我們的節(jié)日”、廣場(chǎng)舞小組、社區(qū)老黨員等，引導(dǎo)社會(huì)層面的廣泛參與。在志愿服務(wù)活動(dòng)方面，要立足兵團(tuán)特色和優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展志愿活動(dòng)，讓職工群眾通過(guò)志愿服務(wù)弘揚(yáng)兵團(tuán)優(yōu)良傳統(tǒng)、踐行兵團(tuán)精神。
4.注重人才建設(shè)，建強(qiáng)公共文化服務(wù)人才隊(duì)伍
一是要用好政策紅利，出臺(tái)更加合理的文化人才政策，吸收高層次的創(chuàng)新型、研究型領(lǐng)軍人物；要注重多形式用人，積極搭建學(xué)術(shù)研討會(huì)、座談會(huì)、展示會(huì)等交流平臺(tái)，促進(jìn)交流合作，實(shí)現(xiàn)人才資源共享和優(yōu)化配置。二是要培養(yǎng)貼近群眾、面向基層的大眾型服務(wù)型人才隊(duì)伍，讓基層文化工作真正扎根于人民。
（三）推進(jìn)機(jī)制聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建兵團(tuán)精神具象化的文化行業(yè)協(xié)調(diào)合作機(jī)制
1.構(gòu)建協(xié)同治理框架，強(qiáng)化多元主體聯(lián)動(dòng)
在頂層設(shè)計(jì)上，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)文化潤(rùn)疆工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立“決策—執(zhí)行—反饋”的閉環(huán)式治理架構(gòu)，明確政府、社會(huì)、市場(chǎng)在文化共建中的權(quán)責(zé)邊界。通過(guò)設(shè)立跨部門協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，整合宣傳、文旅、教育等資源，形成政策制定、項(xiàng)目孵化、效能評(píng)估的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在基層實(shí)踐中，構(gòu)建“群眾需求—專家論證—部門實(shí)施”的參與模式，確保兵團(tuán)精神具象化工作既體現(xiàn)政治導(dǎo)向又貼近群眾需求，實(shí)現(xiàn)政治導(dǎo)向與實(shí)踐效能的雙重要求[3]。
2.深化區(qū)域協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，激活全域資源效能
推進(jìn)兵團(tuán)精神具象化工作必須破除地域性思維，樹(shù)立全國(guó)一盤棋的思想，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的有機(jī)結(jié)合，立足全國(guó)支援格局，搭建“縱向貫通、橫向聯(lián)動(dòng)”的資源配置平臺(tái)?？v向?qū)用?，?qiáng)化中央政策與地方實(shí)踐的有效銜接，將兵團(tuán)精神傳播納入國(guó)家文化潤(rùn)疆戰(zhàn)略框架。橫向?qū)用妫苿?dòng)對(duì)口援疆省市與兵團(tuán)建立文化共建清單，通過(guò)項(xiàng)目共投、人才互派、資源共享實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；重點(diǎn)培育兵地文化融合示范帶，通過(guò)聯(lián)合策劃文化活動(dòng)、共建紅色研學(xué)基地等載體，促進(jìn)文化要素跨區(qū)域流動(dòng)與價(jià)值轉(zhuǎn)化。
3.創(chuàng)新數(shù)字傳播生態(tài)，重塑文化表達(dá)范式
構(gòu)建“技術(shù)驅(qū)動(dòng)+內(nèi)容創(chuàng)新”的數(shù)字化傳播體系。在技術(shù)維度，持續(xù)開(kāi)發(fā)沉浸式、交互式傳播場(chǎng)景，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物數(shù)字化活化，通過(guò)新技術(shù)將兵團(tuán)文物、兵團(tuán)故事、兵團(tuán)精神傳播到各個(gè)角落。在內(nèi)容維度，打造“輕量化敘事+深度化闡釋”的雙層表達(dá)結(jié)構(gòu)，既通過(guò)短視頻、藝術(shù)創(chuàng)造等實(shí)現(xiàn)大眾化傳播，又借助跨地域?qū)W術(shù)論壇、跨機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)合作等方式深化兵團(tuán)精神解讀與闡釋。此外，要重視文化安全，同步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化治理機(jī)制，建立內(nèi)容審核、輿情引導(dǎo)、版權(quán)保護(hù)的全鏈條管理體系，確保意識(shí)形態(tài)安全與傳播活力的動(dòng)態(tài)平衡。
4.完善文化產(chǎn)業(yè)鏈條，培育融合發(fā)展動(dòng)能
兵團(tuán)精神具象化的一個(gè)重要途徑是與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。借鑒內(nèi)地紅色文化發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)“兵團(tuán)精神IP開(kāi)發(fā)—產(chǎn)品轉(zhuǎn)化—市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)”的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。以兵團(tuán)精神的核心資產(chǎn)、符號(hào)為基點(diǎn)，延伸開(kāi)發(fā)影視創(chuàng)作、文創(chuàng)衍生、研學(xué)旅游等業(yè)態(tài)，構(gòu)建差異化產(chǎn)品矩陣。建立文化產(chǎn)業(yè)孵化平臺(tái)，吸引社會(huì)資本參與文化項(xiàng)目投資，通過(guò)版權(quán)合作、品牌聯(lián)名等方式擴(kuò)大市場(chǎng)滲透。重點(diǎn)培育文化消費(fèi)新場(chǎng)景，將精神符號(hào)植入城市公共空間、社區(qū)文化服務(wù)、數(shù)字生活應(yīng)用等場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與社會(huì)效益的深度融合。
五、結(jié)語(yǔ)
兵團(tuán)精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，其具象化工作對(duì)于文化傳承與價(jià)值引領(lǐng)具有重大意義。本文通過(guò)分析當(dāng)前兵團(tuán)精神具象化面臨的困境，探討了兵團(tuán)精神具象化的實(shí)施策略和實(shí)現(xiàn)路徑。未來(lái)，需進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究、體系建設(shè)與機(jī)制聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)兵團(tuán)精神在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛傳播，為新時(shí)代兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第八師石河子市黨委黨校）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)研究會(huì)
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